第二十三章巫与仙
“嫦曦殿下，是否有事指教？”
“的确有一事欲请殿下劳神。”
“请讲。”
“舍妹望舒，新自太阴星化形。近已出天庭游历洪荒，他日望舒至东京时还请殿下照拂一二。”
“不知望舒殿下何时至东京？”
“昨日联系时随行侍女言已自朝云国出发，预计五日后便可至东京。”
“请殿下放心，帝俊定当妥善照料。”
嫦曦听此承诺随后向帝俊施万福礼，帝俊见嫦曦着盛装竟为此小事躬身行礼一时大惊，并随即拱手躬身还礼。
“不过举手之劳，殿下何以如此。”
“吾亦知此事对他人而言不过举手之劳，只是望舒生性顽劣在天庭时便已扰得太阴宫不得安宁。前时更有趁吾朝会之时竟欲驾月车于白昼横渡洪荒之举，幸得宫中属神相阻才得以挽回大错，无奈之下只得拘束于太阴宫中百年。近日见其稍有收敛便许其出宫游历，以期能增广见闻并磨练心性，但念及望舒之顽劣心中又颇为担忧，如此便只得为其四处奔走。”
“今听殿下之言，旋即又念及吾兄，想必吾兄亦是如此担忧。吾亦为人幼弟，想必亦能与望舒殿下感同身受，请殿下宽心。”
“呵呵，感谢殿下美意。”
“帝俊亦需感谢方才质询之时殿下出言相助，若非如此诸神岂会如此作罢。”
“殿下何必过谦，即便嫦曦未有此言，此事结果亦必会如此。”
“即便如此，亦须感谢殿下之友善。”
嫦曦看向帝俊莞尔一笑。
“若无它事，嫦曦便告辞。”
“慢走。”
随着嫦曦离去，帝俊便看向右手背之神格印记。神格呈五芒形，中有赤、青二色。
凡受天庭册封之神，其右手背皆有神格印记。神性生灵用精神感知神格便可知其修为、所属神宫、位格。天神印记为太极图形，地神为八卦形，人神为五芒形，领悟一道法则印记内便有一色，人神后期则呈五色。
诸神离去后，大司命便携配祀诸人上前见礼并请帝俊诏告洪荒。城中贵族提议，可于城中大庆三月并免来年境内赋税。
如此帝俊便走向惟微殿前广场边缘，立于高出俯视着万物，万物尽皆俯首足下。观照着众生，众生之喜乐尽映入眼眸。闭上眼，这天下首屈一指的神圣感便油然而生，这便是天庭、这便是东君宫、这便是东京、这便是吾帝俊。
“吾名，帝俊。今为东君宫次君，代兄执掌庶务，巡狩东南。”
城中之人共呼：“拜见殿下。”
伴随着呼声响彻云霄，册封之事便圆满结束。帝俊便回到东君宫充符殿中宴请大夏国公卿与一众巫觋。
朝中贵族均为天庭最初化生半神之后裔。起初洪荒太阳星万年不落，众生皆居云舟之上，后因人间庶务繁杂诸神遂择凡人中忠诚者入太极池化生为半神。太极池为伏羲证天神后所制，神人若欲证天神皆须受天道拷问神性，若神性有益洪荒则可与天道合一，称之为“合道”。若无益洪荒或心性不佳则消散于天地之间。
神人合道后即使神魂被击碎亦可借天道之力重新凝聚，自此道在即神在，道消即神亡。至天神境后即可制太极池，此物可汇集元气转换为太极元气并化生**凡胎为元气生灵。但化生后亦再难诞生子嗣，若妊娠则需择一元气浓郁之地怀胎千年。
太极池每次可化生十人，每次历时天界时间一月，一年可化生一百二十人或非人生灵。天界元气十二倍浓郁于凡间，一月可抵凡间一年。若立太极池于凡间则受制于元气一年方可化生十人。凡人入太极池化生为元气生灵后自此寿与天齐，又因其无神性所调动与汇聚之元气皆驳杂不堪，以致其能量强度仅为人神下境先天神之百分之五，初生之神兽能量强度亦有十分之五。
凡人成就半神后皆供职于天庭十二宫，十二宫轮流推荐十人入太极池化生。其后诸神调和阴阳，凡人散居洪荒并各自立国，神人遂各以属下半神之后裔为国主及公卿。半神后裔统治凡间既久，遂皆尊称其祖先为“仙人”。
“仙人”既得长生又得于神人治下承宣执掌庶务，其中天资聪颖者或经历练之后得以明悟神性。
明悟神性后仙人便会诞生神格，元气强度亦可跃升至与神兽持平，此类神天庭称之为后天神，凡人尊称“神仙”。神仙之辈起初皆借太极池之力化身为元气生灵并获得永生，但此时亦受制于此太极之力修为再难进步。
凡人入太极池时因灵魂孱弱若无神人护持必会被化生为元气，故伏羲于池外刻有八卦阵聚集阴阳元气包裹凡人灵魂以防其化为元气，待到元气身体成形时又包裹身体以助其使灵魂与身体合一。如此灵魂与身体变得混元一体，身体有伤则亦为神魂有伤。又因元气之身永不腐朽，故可得永生。
待到为神仙之时神魂已与神体合而为一，若欲提升实力则需遗弃神体并重新凝聚神体以获得更高之元气亲和力。此时又受制于太极之力神魂已无法脱离神体，若需再度凝聚神体则需自爆神体，自爆之时稍有不慎便会使神魂消散于天地之间。
巫为凡人中明悟神性者之泛称，女子称巫，男子称觋。凡人于生活中增广见闻，天资聪颖者可得明悟神性。明悟神性后可得八百年寿数，元气强度可至人神下境十分之一，亦为半神。凡人成为巫之后亦可福泽亲属。报备国主与大宗伯，便可入诸神凡间之神宫供职，或可承国主之封地为方伯。巫虽区区八百之寿，但寿终正寝后神魂入地界投胎之时可得众神优待，可选择投胎之身份，亦可选择转世为神兽。
巫入神宫者，可各自择二十名弟子于神宫受教，若满三十年亦为悟得神性便会逐出神宫。被逐出者或入各国朝廷任职，或为贵族门客，或受用于各国大商人，亦可得一世富贵。此辈三十年间虽未得为巫，但于神宫中亦习得神文。
神文为神所用之文字，此文字为正方体形制，若用人眼观之只可见其正上方一面，若吾得神性后用神魂感知便可知其详情。巫观神文后将其每一面析出并刻于竹简之上，并以此教习弟子或教习贵族子弟，或教习仙人。
宴后大司命随即命人洒扫天庭庙太阴宫后寝以备望舒驾临，朝中官员各自准备大庆事宜。
(本章完)