巴尼门德转移了目标，上前几步盯着杜威问道：……有这样的观点，证明会思考，那请问这种思考的意义又何在呢？一块石头不需要吃饭也不需要去挣钱，与它的区别是什么？站在这里听着他人的谈论，又为何会成为乐趣？”阿门g一见这个排场，赶紧上前拉住巴门尼德道：“原来我刚才转述的是苏格拉底的问题，我听过这个名字。..又问我是否来自柏拉图学院，我能否向探问来自柏拉图学院中的另一位贤者，他的名字叫亚里士多德。”
巴尼门德答道：“哦，他呀，已经不在雅伦，据到马其顿王国当宫廷教师去了，离这里远得很。”着话他仍想追着正准备离开的杜威提问，而阿门g趁机消失在广场上的人群中。
第二天，伊索对阿门g：“我的神，雅伦人还喜欢看各种戏剧，由常人们在舞台上表演神灵的故事，这与天枢大陆其它国家的艺人杂耍是不一样的。这样的表演如果是在埃居或哈梯，可能会被视作亵渎神灵，但雅伦人却爱看这些。”
阿门g很感兴趣的问道：“哦？我昨天也听了这里有专门的剧场，人们穿上戏服表演神灵与人间的故事，它最早是怎么来的呢？”
伊索答道：“最早也是来源于神殿广场上人们的讨论，伶俐的艺人将他们在神殿广场上听见的那些有关神灵的话题编成剧目，演给过路的人看，结果很受欢迎。后来就有贤者专门写作剧目让艺人们在剧场中演出，这是雅伦中民众最喜欢的娱乐之一。”
梅丹佐插话道：“我昨天出去转一圈，听现在有三位剧作家的剧目最为有名，他们写的都是悲剧，赚足了男人的具息女人的眼泪，我也想去看看呢。”
阿门g颔首道：“那好”我们一起去看戏！我还没有见过这样的演出，另外城邦中也未曾呈现过这样的剧场。”伊索是“老爷””坐着马车，梅丹佐是“护卫”骑着马威风凛凛的跟随在车旁，阿门g仍是不起眼的车夫，驾着马车来到了雅伦城中最热闹的一家剧院。伊索要了最好的坐位，今天上映的剧目是普罗米修斯。
开场的时候，舞台上的一群艺人饰演的应该是神使，在唱着赞美神灵的诗篇”这与天枢大陆各国向神灵赞颂的排场没什么两样，只是由普通人在舞台上取代了神使的身份。阿门g只是笑眯眯的看着”过了一段时间渐渐看入神了，因为“神灵”进场了。
这是一个奥林匹斯神系降生之初的故事，根据阿门g对奥林匹斯神系的了解，宙斯融合了原创世神的神国，从而开创了如今的奥林匹斯天国。这个过程也陪伴着一场众神之战，与阿努纳启众神之战有所区另外是，宙斯求证了比创世神更高的成绩。
人间的传是用人们所能理解的体例表达，但在阿门g看来，普罗米修斯是应该在众神之战中失败的一方的神灵，也是宙斯的匹敌者。
在人间的神话传中”隐约暗示了他有着相当于创世神或更高的成绩，这一点让阿门g感到很受惊。
因为在故事里，普罗米修斯用河水糅合泥土，依照天神的形像捏成了人的样子，智慧之神雅伦娜赋予了这些泥土的形体能够思考的灵hun，于是便有了最初的人。这暗合了一种布景”那就是奥林匹斯神系最早的创世神并不是宙斯，一般在各地的神话中，所谓造人者都是最初的创世神，普罗米修斯只是一个有代表性的名字。
舞台上接下来的故事就是人间的演绎了，也更有趣。普罗米修斯身为神灵却偏向人类，不吝为了人类欺骗神灵，从而惹恼了宙斯，宙斯决定不把火种交给世人。而普罗米修斯违反了众神之主的决定”用一根回香枝从天上盗来了火种，把它带到了人间。
看到这里”阿门g不由会心一笑，他想起了原先林克的xué居野人部落中，在一个大山洞里点燃不熄的火堆当作神灵崇拜，也想起了波兹帝国所供奉的光明圣火，这都和最原始的神活以及宗教起源有关。火象征着光明、温暖、守护以及希望，也是人们从门g昧中开启灵智的发端。
在各地的神话传中，都是神灵创作发现了世人，并赐赉了光明与温暖，这里的情况也不例外。但雅伦城中的剧作家却改编了神话故事的结构，火种成了众神不合、人神冲突的导火索，在歌颂一种对神灵意志的抵挡精神。
阿门g在这个故事中又体会到另一层含义，那是剧场中其他观众所不了解的，就是埃居神话中所谓的“名字和真正的语言”。名字是指神灵的成绩，真娄的语言是指获得这种成绩的体例，对常人来就是成为神灵的秘密，阿门g的亲身经历印证了这个过程。
如果把这出戏中的“火种”替换成埃居神话中“名字和真正的语言”那么传就有了另一种影射。似乎是在暗示普罗米修斯想把成为神灵的秘密告知世人，而宙斯不想将根源力量公的指引公开。
是否真的曾产生过这么一件事，阿门g也不清楚，他对奥林匹斯神系内部的秘密所知不多，而舞台上只是在演人间的戏剧罢了。他忍不住问伊索道：“有人能够写出这样的戏剧，明有关的传已经流传很久了，就所了解的传中，普罗米修斯究竟是位什么样的神灵？”伊索皱眉答道：“我时候就听过久远的传，普罗米修斯是众神中的罪人，这人用阴谋诡计欺骗众神，因此遭到了宙斯的赏罚，被锁链永远禁锢。
而我们看到的戏剧中显然重新演绎了神话，赋予了这位神灵另一种形像，给了传另一种解鼻”
阿门g微微动容道：“罪人？这出戏的故事应有最早的源流，这样的神灵应该属于奥林匹斯神系古老的众神之战中战败一方。普罗米修斯所创作发现的“人类”也是在暗示信奉战败一方神灵的信徒，就像我的祖先、都克镇的族人。”
梅丹佐mo了mo鼻子道：“您这么一，还真的很像！假如不是奥林匹斯的神话，换成阿努纳启神系的传，我还真以为是在暗示都克镇的故事了。如果普罗米修斯不是战败一方的神，而就是那些罪民中的一个人”那几乎就是在影射您的故事。”
阿门g微微一笑道：“阳光下的世界，总有似曾相识的影子，这一出戏令想到了我，但的也没必要是我，只是一位贤者所编撰的故事。我只是很好奇，写这出剧的人为何要融入大陆上新的传，改变了这个神话？”
阿门g这是在提问，伊索答道：“神话虽然带着神灵的影子”但人们只自己所理解的体例去流传，流传中加入自己的愿望，我所过的很多故事也一样。写这部戏的人也没有见过宙斯，却见过世上各种各样的人。那些人们企图抵挡却无法抵挡的权威，便成了神话中的众神之父，他们的愿望便成了普罗米修斯的行为。”
梅丹佐也答道：“人们心中有敬畏和渴望，这使他们去设想神灵，而对这牟世界的愤怒与不满，也使他们去质问神灵。人们渴望拥有与神灵一样的力量与自由，有些时候，惹不起的邻居也可能酿成戏剧里的宙斯。”
阿门g未置可否，继续看戏。接下来的表演使他又不由又想起都克镇的族人”还有族人们所承受的千年苦难。
在舞台上“人类”受到了宙斯的赏罚。奥林匹斯众神制造了一个妩媚可爱的姑娘叫潘多拉，手捧一个魔盒来到人间you惑普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯。受到you惑的厄庇墨透斯将魔盒打开，盒中飞出了各种瘟疫与灾难。在盒子的最底层是“希望”然而潘多拉却把它关上了，留在魔盒之中。
看到这里阿门g又问道：“这个盒子又是怎么回事呢？”
那盒子不过是戏剧家编出来的罢了，但阿门g这么问显然另有所指。梅丹佐答道：“人们敬畏神灵、惧怕未知，因此向心目中的神灵祈求希望。
人们对处境不满，因此憎恨带来这一切的神灵。希望和灾难都成了神灵的象征，包含着祈求和畏惧。”
伊索答道：“这是人间随处可见的抗诉，好比对暴君的痛恨”也包含了抗诉的最终目的，就留在那尚未打廾的魔盒中。”
阿门g又不话了，接下来舞台上受到赏罚的成了普罗米修斯本人。
宙斯命神使将普罗米修斯锁在高加索山的悬崖绝壁之上”整整度过世间十三代人的时间。他饥寒交迫，还有一只鹰每天啄食他的内脏”创伤随即又愈合，承受着无穷无尽的折磨。悬崖上有一棵果树，鲜美的果实压弯了树枝就垂在普罗米修斯眼前，当他想张口去吃的时候，就会有一阵风把树枝吹开。
这次阿门g没话，伊索却喃喃自语道：“希望就在眼前，可以看见，却永远也无法企及吗？”
渐渐的，戏目已经接近尾声，迎来了解放的时刻。有一位神灵之子、力大无穷的半人半神赫刺克勒斯路过高加索山脉。这位大力士同情普罗米修斯的苦难命运，一箭射落了啄食他的鹰，并打坏锁链解救了普罗米修斯。
最后的结局，普罗米修斯与宙斯结束了匹敌终于言和，但宙斯仍然要求普罗米修斯带着一个铁环，上面锁着山崖上的一块石头，象征着他仍然被锁在那高加索山上。
看到这里，梅丹佐自言自语道：“写这出戏的人其实不清楚什么是半神的存在，所以将半神理解为神灵与人的后代。”
伊索则问道：“人间真有赫刺克勒斯那种大力士吗？”
梅丹佐答道：“固然有了，我集眼见过，好比恩启都。”
阿门g却没再多什么，散场之后对伊索道：“嗯，确实很值得一看，明天再来！”
第二天，阿门g又来到剧院，他并没有和伊索与梅丹佐一起坐在最好的座位上，就是以一名普通赶车人的身份，与一群穿戴粗麻平民服的人混在最拥挤的观众席中看戏。昨天的剧目让阿门g很惊讶，而今天的剧目则让这位神灵感到震撼”它的名字叫俄狄浦斯王，是一个跌宕放诞起伏、惊心动魄的故事在昨天的舞台上”众神直接进场，而今天这出戏中，神灵只是若隐若现的影子，只通过神谕显示其存在，故事都在人间的国度中产生。
刚开场的时候，舞台上也是天枢大陆上很多国家都曾产生过的熟悉场景。一个叫忒拜的城邦产生了瘟疫，国王俄狄浦斯命祭司到阿波罗神殿中祈祷，祈求神灵的帮忙与拯救、指引人们如何度过灾难。
阿波罗是奥林匹斯神系中的光明与青春之神，也是这座城邦所信奉的守护神，在阿波罗神庙的墙壁上”铭刻着一句著名的话：“认识自己。”
阿波罗向忒拜城邦降下了神谕：“查出藏在城中的罪人，赏罚杀害先王的凶手，瘟疫才会消除。”
接着第二幕场景一转，酿成了王后对先王的回忆。俄狄浦斯其实不是王后的第一任丈夫，该城邦的先王在外出时被强人所杀，而先王的儿子早在刚降生的三天后时被抛弃了，这个王国失去了继承人。
先王为何要抛弃自己的儿子？这也是因为阿波罗曾降下神谕一预言这位先王将会被自己的儿子所杀。神灵为何会降下这样的神谕呢？场景再往前追溯，原来这位先王年轻时期曾经劫掠过另一位国王的儿子，因此受到了神灵的诅咒。
而现在的国王俄狄浦斯又来自何方？接着舞台上又换了一幕场景，成了俄狄浦斯的回忆。
俄秋浦斯是另一座城邦中国王的儿子”有一天他在神殿中向着阿波罗祈祷时，聆听神灵的声音，他将有杀父娶母的可怕命运。为了匹敌这个命运、不让神谕应验，俄狄浦斯离家出走立誓再也不回来。在路上他与一伙人并起了意外冲突，拔剑杀了一个狂妄无礼的贵人，来到了忒拜城邦。
那时忒拜城邦正被巨大的灾难笼罩，有一位狮身人面女妖守在必经之路，问过路人一个谜题，答不出来便会被吃失落。而城邦的国王不久前在外面被强人所杀，为了挽救这个城邦，众人决定谁能够解计谜题、使城邦脱离厄运”即可以娶先王的遗孀并继承王位。
看到这里，阿门g已经猜出这位剧作家要写什么了俄狄浦斯就是先王之子，他杀的那个人就是忒拜城邦原先的国王。神谕也许象征着命运”而阿波罗神殿的墙上所铭刻的那句话正是悲剧的根源。人们没有像神灵那样洞悉一切的眼睛，俄狄浦斯其实不知道自己的来历”而他所做的一切抗争这神谕预示的命运。
就在这时，阿门g注意到前排观众中有一个脑袋比较显眼，因为那人留着光头，这在雅伦城帮中是很是少见的，铮青的头皮上还有着细密的头发茬，看上去又不是天生的秃子。阿门g认出这个人了，就是曾在叙亚沙漠中与无量光走在一起的文森特卜，后来又在撤冷城中见过面，这人是受到另一种指引的超脱者。
突然在雅伦城中又见到这个人，并且就挤在伸手就能够着的位置，阿门g吃了一惊。文森特卜也有感应，双肩一紧回过头来认出了阿门g，随即颔首一笑，又转过身去继续看戏，却在灵hun中传来一个声音：“阿门g神，怎么进入了奥林匹斯的神域？看您的样子应该未经神系的许可，这样做可能会引起纷争的。”
阿门g在灵hun中反问道：“不是也来了吗？”
文森特卜答道：“我只是来看戏的，不会展示和动用任何们所谓的神迹手段。”
阿门g：“我也只是来看戏的，其实不会展现神迹。”
文森特卜：“哦？那刚才看向我的目光，却不属于常人，俱有穿透六识的法力。假如我是奥林匹斯神系的神灵，可能会被惊动或者ji怒。”
阿门g微笑道：“我知道不是奥林匹斯神系的神灵，只是和我一样混在人群中看戏罢了。我为了确认的身份，才会有那样的眼光。能够感受到我穿透灵hun的注视，这算不算一种神迹呢？”
文森特一卜答道：“我所接受的指引，与熟悉的道路不合，我只是神通自足罢了，与们所谓的展现神迹有所区别。”
他话的同时印入了阿门g灵hun中一段信息：这位修炼者将某种手段称之为“神通”却与各神系所谓的神迹不合，它只是一种感知的延伸，当拥有与使用这种能力时，其实不会对这个世界上有过剩的震动。
文森特卜的解释很是有意思，对阿门g也有新的启发好比所谓的“眼通”可以看到极远的处所，甚至能够看到过去未来的某些场景，这与修炼者的法力以及境界有关。在阿门g所掌握的手段中，侦测神术或信息神术到了极高明的境界，同样能做到这一点，但文森特卜却解释了手段的区别..
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