“施主，这是颗舍利子”
我还真不知道这珠子是颗什么东西，听他说舍利子才明白这是高僧坐化的遗物。
“这颗珠子是一云南的祭司相赠，当时他告知乃本教先祖所传，大师这么问，难道这珠子有什么来头不成？”
“这舍利子并非本教之物，而是相传龙树菩萨得道飞升之时坐化的龙树舍利啊。相传这种舍利共有三颗，西藏拉萨布达拉宫保有一颗，老衲前几年去朝拜时曾经得活佛所赐有幸拜见，另外一颗在印度神宫敬奉。而施主手中这颗相信就是前代战乱之时尼泊尔佛殿失去的那颗了。真不知为何流落到云南祭司手中。”
老喇嘛小心翼翼的把舍利子还到我手中，又带着几个喇嘛一起双掌合十匍匐在地，恭敬的磕头做揖，而后起身道：“今日得见莲祖转世真颜，又得以参拜龙树舍利，老衲此生修行无憾了。”
寒暄了一会，我看见天色已晚，想到明天还要比赛，自己是睡与不睡均可。但佶佶和外面等候的黄大哥却还需休息，故此和喇嘛告别，准备回去。临走，老喇嘛叫我稍等片刻，而后去拿了本经书过来，一面交给我一面说道：“此书是当年康熙帝随那些佛像一起所赐，里面是有关东密身密的一些秘法和修行办法，我等修行藏密留此无用。
而施主学了东密手印，此书对施主有用，还请收下。”
推辞不过，加上我也的确需要，所以道谢之后，我收下书就告辞离开了寺庙。
黄大哥早已等的不耐烦，一见我们下来正想开口，佶佶说道：“黄大哥，你开我的车回去吧，我坐小道的车好吗？”黄大哥大喜，顿时忘了埋怨，钻进佶佶的车开了就走。
我知道刚才给她看见了那么多事情，必然有事要问，也正想和她说个明白。就和佶佶一起上了我的车。一上车，佶佶就拿一种看怪物的眼神盯着我：“你真是刚才老和尚说的什么大士转生？？”
苦笑一下，我答道：“其实我也不知道，我曾祖爷爷说是，刚才的大师也说是，那可能就真的是了吧。”
“那你应该会很多希奇古怪的东西咯，比如刚才上山的时候，你手心里有热乎乎的东西传过来，那是什么？”
“那是真气，你应该看过武侠小说吧，就是那里面写的那些东西。”
“那你刚才呆站着不动手里捏的那些乱七八糟的手势就是刚才的和尚说的什么手印咯？那手印有什么用啊？”
我还真不知道怎么解释，只能告诉她这是在驱鬼做法时用的。
女孩的好奇心一被勾起还真是毫无止境，一路上我被她各种希奇古怪的问题直问的头晕眼花，到了饭店，直到我答应以后慢慢教她一些，才肯放过了我。临分手，我叮嘱她今天看见的一切要千万保密。看见她郑重其事的答应下来，我才安心。
第二天才收到组委会的通知，由于凯基伦的车祸的缘故，比赛延后二天。这个通知让参加比赛的选手议论纷纷，任何国际比赛都没有因为一个人的车祸拖延所有比赛的先例，除非是赛道受到损坏。
直到中午一些消息灵通人士才透入出来，原来世界排名第一的法拉利车手麦克拉蒂正好在中国访问。由于法拉利车队不想失去这个在中国市场绝好的宣传机会，所以派他赶来代替凯基伦参加比赛。而有这样请都请不到的世界排名第一的选手参加，对这次比赛的宣传效果将大大增强，所以组委会打破先例等他飞抵昆明而后赶来。
麦克拉蒂的到来倒让我兴奋不已，这个雄居世界第一宝座长达五年的车手是大部分赛车手的偶像，早就被冠以车神的美誉。除了今年由于奥迪车队Quattro四驱车的推出，使他失去了二站的冠军以外，去年他几乎包揽了所有大大小小分站赛的冠军。而今年失去的这二站冠军也并非他的技术问题，而是奥迪Quattro四驱车的性能实在出色的让人恐怖。
和这样一个车手比赛，当然让我高兴，曾祖爷爷曾经和我说过，只有击败最强者才是真正的胜利，就算输了，只要你努力挑战过，对自己来说也会是一种进步。麦克拉蒂，我还真的很期待你的到来…
接下来的二天由于并无赛事，所有的人都放松起来，一个车队来参加比赛的，自然是整体行动。毕竟来到香格里拉这种美丽的地方，对每个人来说机会都不是很多。
佶佶自然还是缠着我不放，非要我教她那些她所认为的希奇古怪的好玩玩意不可。还好在这时，出现了一个救兵。舒亚好象对佶佶份外有好感。刚吃完午饭，我正被佶佶缠的焦头烂额马上就要投降的当口，舒亚过来约佶佶一起去游玩。
佶佶好象对这个帅哥并不感冒，没好气的敷衍着，趁这个机会，我偷偷的溜出了饭店。知道等她回头不见我，大发娇嗔那是难免的事情，所以赶快跳上自己的车往纳帕海驶去。
说是海，实际上只是个湖泊，云南十八怪之一就有“高原湖泊称作海”之说。纳帕海是个季节性湖泊，春季，正是它水源最充足的时候。
远远地看到纳帕海边有许多青稞架，若大的湖边渺无人烟。那时的香格里拉旅游业尚不发达，如果在一个比较隐蔽的湖畔基本整天都见不到一个游客。而牧民一般都采取游牧的方法，春季正是草原水草丰富的时刻，一般也不需要到湖边来放牧。所以方圆好几里地一个人影都见不着。
我想起那松赞林寺大师给我的东密身密秘籍，于是从怀里掏了出来，仔细的研读起来。
那些手印早就在佛像显灵的时候深印在我的脑海，而手印之是身密的一部分而已。而这本书说的恰好是有关身密由来原理和一些细微的操作及使用技巧方面的指导。加上里面有近年来观看者的种种评论和心得，其实除了东密手印的那部分以外，其余的几乎是东密身密和藏密身密的大全了，实在让我收益良多。
看着看着，我慢慢的领悟起来。
密宗所谓的“三密”，就是身、口、意的三重内涵的秘密。所谓身密，归纳起来，应有两种意义，一是人体本有的奥秘，它与天地宇宙的功能，本来便具有互相沟通的作用，只是人们没有通过大智慧的理解，没有经过合理方法的修持，所以永远没有发挥伟大的作用。二是密宗认为有各种传统渊源于远古的方法，加持到修学密法的人身上，便可使他有事半功倍的效果，可以迅速地与神人互通，天人一体，进而至于成佛成圣。，在密宗的理论里，认为双手的十指，对外则与法界佛性相通，对内则与五脏六腑相通。所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成的效果，同时自身也就等同有佛菩萨的神通功能。
其实，对于“手印”具有神秘效力的观念，并非佛法之密宗开创此理论，它在印度固有的婆罗门教中，早已流行着重视“手印”的作用。中国秦汉以后的道家符箓方士们，也已有了“捻诀”结“手印”的玩意。
甚至，有些特别崇拜道家的人士，还认为密宗的“手印”与气脉之学，乃至印度的瑜伽术，都是从中国传过去的。
这就让我想起了曾经看过的一本北魏以后和唐末五代的道教之徒杜撰的道书经典名为《老子化胡经》，说老子骑青牛出函谷关，西渡流沙，到了印度，摇身一变，便成为释迦牟尼。同时佛教之中也有类似杜撰的佛经，说迎叶尊者行化中国时，便摇身一变而为老子。儒童菩萨，乘愿而来，化为孔子。这些都是道教和佛教流传至今的笑话，但说道佛相通道也并不是没有道理。
东密与藏密最大的差别，就是对身密修持方法的不同。东密所传对身密修持的方法，大多都是配合梵文字轮的观想，布满身体内外的各部分，它仍是利用心意识趋向“专一”的定境。
藏密对于身密修持的方法，除了一部分仍然保持字轮的观想，配合身体内外各部分的作用以外，它唯一的特点，就是特别注重气脉的修持。这在原始密教所传的经典文献中，几乎是找不出同样的根据，显见它与东密是另一传承。
所以东密原始传统尊重龙树或龙猛。藏密的原始传统，却别树一帜，推尊我所传承的莲花生大师。
但因藏密传承，特别注重气脉的关系，它与中国道家的修炼方法，有许多地方非常相似。因此便有人怀疑藏密的修法，实含有道家的成分。甚至，也有人干脆认为藏密之中的有关身密的修法，便是道家丹道方术的变相。
看到这里，我也渐渐明白了曾祖爷爷为什么明知我是佛门传人，却让我先修炼道家心法了。也知道其实修炼的尽头的确是殊途同归。
任何一个道家或佛家的弟子都专一于他们自己的理念，很少有人会去在其中刻意寻找各个流派之间那些相同之处。而对于我这样虽是佛门却修道家心法的人来说，这次的收益将对我以后造成什么样的影响，连我自己都想象不到。直到这时，我才真正的把如何修炼放在一边，而真正领会到率性而为的真谛。
的确，既然都是那种结束，又何必去在意那个开始呢？