终于来到了美丽的香格里拉，那是个永远值得怀念的天堂。

在2002年下半年，我最颓废的时候，是那里让我得到了心灵的宁静。

松赞林寺的巍峨壮观和神秘也曾让我流连忘返，

谨以此章怀念那段美好的日子。

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中甸又称香格丽拉，也是一个梦幻般美丽的地方。晚饭的时候，我和那女孩约定晚餐结束后一起去松赞林寺逛逛，随便也一起练练车。其实也是想让黄大哥有接触女孩的赛车的机会。

晚饭的时候我已经问过她的名字，她叫吴佶，但平时家里人都叫她佶佶，和黄大哥一样，从小就是赛车迷。在家里是独女，从小娇宠非常，所以她父亲也熬不过她，请了国内最著名的车手教她赛车。吴佶也的确有天分，小小年纪就曾在国内的比赛中一举拿下了二个分站赛的冠军。

这部车是她今年过生日的时候，父亲送她的礼物，另外一份礼物就是这次中国世界锦标赛的报名表。

松赞林寺是云南藏区规模最大的藏传佛教寺院，属清朝康熙帝和五世达赖所敕建的藏区十三林之一，离中旬中心有20多公里的路程。

问完路，我们就出发了。佶佶好象是故意要试试我实力一样，上车就全速向前飞驰而去。年少气胜的我自然不甘示弱，猛踩油门就追了上去，黄大哥也想看看自己改装的车子和佶佶那辆四轮驱动比究竟孰强孰弱，因此也没阻止我。

没想到那车果然厉害，我把油门加到了底但是起步时拉开差距还是没有缩小。一着急，我运起真气感应至车辆的输油系统处，人为的把油量喷射调到最大，而后用尽全身的真气护住缸壁，代替它承受越来越强大的压力。

车辆的速度明显加快，眼看就要追上时，女孩的车慢了下来。我往前一看，一座巍峨的建筑在草原上矗立着，原来已经到了。

下了车，过度运用了真气的我有点头晕，看来这种办法还真不能多用。佶佶得意的看着我，我没好气的向她白了白眼睛，拉起她的手就往寺庙下的台阶走去。她挣扎了一下而后就乖乖的跟着我进去了，只是脸上好象微微的有些羞意。可惜实际年龄才14不到的我根本没去注意这些。

黄大哥是死活不愿意进去，在他眼里，对佶佶那部车的兴趣胜过一切，我丢给他一个“别把人家车全拆了”的警告眼神之后也就随他去了。

说实在的，提议来松赞林寺我还有点其他私心，自从从曾祖爷爷那里得知自己是密宗传人之后。我对密宗自然有着一种亲切感。而松赞林寺正是密宗在云南藏区最大的寺庙，颇有些认祖归宗的感觉。

松赞林寺是完全依山势而建，外围是椭圆型城垣。明月下，数百所黄顶粉墙的僧舍鳞次栉比，顺着山形向上簇拥着寺院巍峨的主寺，规模宏大。远看外型布局酷似布达拉宫。几百级台阶从正面寺门一直蔓延到山顶主寺，一路上有八大康参（副寺）等拱卫，额外增添了一种庄严的宗教气氛。

登上这几百级台阶对我来说就象完成一次呼吸那般简单，身边的女孩却气喘吁吁起来。我握她的手传了一道真气过去，佶佶的呼吸很快就平稳下来，而后用好奇的眼神看了我一眼却没有说什么。

上了台阶就来到了松赞林寺主寺。松赞林寺主寺扎仓和吉康居于寺院的最高点，坐北朝南，都是四层高的藏式碉房建筑。主寺前空地用黄墙围住，形成一个很大的场地，用来举办各种大型的宗教法会。主寺正面是粉墙，寺顶为镀金铜瓦，顶上的一些宗教饰物都是纯金制作的，在月光的照耀下，整座建筑散发着神秘的光芒。

正值功课时间，又是晚上，游客也很稀少，寺庙里空空荡荡，反而更加增添了一种神秘的感觉。

我拉着佶佶从侧门进入大殿，大殿由十多根粗大的红色立柱（斗拱金刚杵柱头）支撑，空间很大。里面坐满了喇嘛正做着功课。可能对我们这种夜间来访的游客也已见惯不怪，我们的出现丝毫没有使他们有任何的不安。依旧专心的诵着经文。见没人搭理我们，但也不好意思真的走过去打扰他们的功课。我就和她站在门口端详着这个巨大的殿堂。

大殿两侧及正门内外墙壁上绘着六世轮回图、四大天王图、藏传佛教的神佛图等精美图画。大殿正中前座供奉着五世达赖的像，两侧还供奉着诸多银铸的佛像、灵塔等。在周遭朦胧灯光的照射下，众多佛像神圣辉煌，加上耳边众喇嘛的吟唱声，顿时让我有一种飘然出世的感觉。

大殿的中央也是那些喇嘛正面的佛几上，摆着一盏小小的灯，但是灯火很暗，远远看去好似马上要熄灭一般。我有些好奇的向它看去，这灯制作的很是粗糙却放在那么显眼的位置，和周围那些精美的佛像一比，给人的感觉很不协调。突然间那灯火猛的一跳，刹那大放光明，我的脑海里响起了大欢喜玉佩发出的那种嗡嗡声，我一呆，眼里的众多佛像忽然好象有了生命似的开始不停变换着自己的造型。

几个老喇嘛回头向我们看来，眼中流露出惊异的神色。

喇嘛的功课已经结束。众多喇嘛站起身来从我们身边鱼贯而出，我还是呆立在门口一动不动。佶佶不禁着急起来，正想用被我握着的手拽醒我，几个老喇嘛走到了她的面前。当中一个做了手掌往前一翻，做了个让她暂时别动的手势。佶佶一愣，停止了动作。

那个阻止她的喇嘛做了个揖，开口道：“女施主，你身边的这位施主正处于最关键的时刻，请您稍安勿躁，等他自己醒来，否则惊动了他，很可能他就会走火入魔。”

沉浸在异象里的我对身边发生的事情毫无所知。佛像的每个造型似乎都有着深奥的含义，但当我静下心来仔细品位的时候才发现，变换的只是他们的手势。而每结完一个手势，我脑子里总会闪出什么“观，慧，智，止，定，福”等等的字眼。这些是什么？我还真不懂。

但看着那些手势，我想起以前看的密宗典文中东密的身密大法来。东密的身密，注重在“手印”的结合，在密宗的理论里，认为双手的十指，对外则与法界佛性相通，对内则与五脏六腑相通。所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成的效果，同时自身也就等同有佛菩萨的神通功能。而这些正宗的手印早已失传，现在流传下来的只是一些皮毛而已。

这些佛像演绎的是不是那些早以失传的东密手印呢？

由于曾祖爷爷认定我是莲华生转世，所以对密宗的知识的灌输甚至超过对我在道家上的培养。只是由于爷爷所说的原因，一直没有修炼而已，但我学习的基本都是藏密。对东密的部分的了解只有很少的一部分理论知识。

虽然佛家讲究大道同宗，但是，从东密与藏密的范围来讲，关于身密的道理和修法，却各有不同的基础。以东密来讲，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，便互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。因此，对于人体十指具有无比潜能的奥秘，东密实在有值得研究的必要。

而以藏密来讲，认为除了“手印”的威力以外，关于人身气（气机）脉（内腺）的作用，便本自具有“即身成佛”与天人互通的奥秘，几乎与中国道家的气脉之说，可以互相辉映，益增光华。

简单来说，也就是东密比较讲究法术的研究，而藏密则更讲究个人内在的修为。所以藏密的真言的发动既需要强大的精神力也需要一定的内功配合，而东密则主要注重精神力的发展。

一面想着，一面把那些佛像结成的手印牢牢的记在心里。“无论怎么说，多学点总不错！”这是曾祖爷爷一直摆在口头教训我的话。反正现在不明白，总有搞明白的时候，我脑子里千奇百怪的玩意已经很多，自然也不在乎再多这么一个了。

一面记着，感觉自己的手也随着佛像演绎的动作笨拙的结起手印来，刚结了几个，胸口一股烦闷的感觉传来，身体里好象有块沉重的大石猛的压在了心脏上。